内容简介：
华夏文明博大精深、源远流长，蕴含了丰富的文化思想。这种文化思想凭籍独具特色的媒介载体👨🏻✈️、形态与表达方式得以传承。华夏本土文化影响着中国的媒介形态，媒介形态也反过来影响着中国思想的形成与传播。本书将中国古代的媒介与传播置入一个跨文化、跨时空的背景中进行考察，追根溯源，纵横中西👩🏼💻，对华夏本土传播学的议题和思想进行了新的开掘和阐释💃🏿，新见迭出。全书贯穿了文化比较的视野💿🎯，旁征博引，学术视野开阔，信息含量丰富🏄🏻♀️，堪称中国本土传播研究领域不可多得的一部著述🏌🏿♂️。
作者简介🍻：
潘祥辉，文学学士、文学硕士🏷、文学博士🐒，历史学博士后，现为意昂4娱乐副教授，硕士研究生导师。主要研究领域为华夏本土传播学、比较传播学、中国媒介社会学🥡、政治传播学、传播考古学等。研究兴趣较为广泛🥼，致力于跨学科的传播研究。首创“传播失灵理论”（Communication failure theory)，提出了苏联解体的“传播失灵说”🚓、“五四”运动的“观念成本说”以及传播史上的“青铜时代”等命题☣️。近来的研究多关注微观的👩🏼🏭、日常的传播媒介与传播现象。主持有国家社科基金2项，省部级课题5项。出版有《媒介演化论🦺：历史制度主义视野下的中国媒介制度变迁研究》《组织再造🏩：媒介社会学的中国视角》等著作，在《传播与社会学刊》《新闻学研究》《新闻与传播研究》《国际新闻界》《现代传播》等相关学术刊物上发表论文70余篇。2010年及2014年两度赴香港中文大学访学🚣🏼♀️，2011年赴香港城市大学访学。
目录
序一 一部视野开阔的华夏传播专论 (邵培仁序)
序二 质量上乘 坚持探索 必成大器 (孙旭培序)
第一章 跨文化比较视域中的“中国圣人”：一项传播考古学研究
一、“圣人崇拜”：中国传统文化的本体
二、“圣”之起源：沟通天地人神的“卡理斯玛”
三、“圣”之偏倚：口传时代闻而知之的“先知”
四😉、“圣”之演变：从“巫圣”到“儒圣”及“王圣”
五🌾、“圣”之差异🤸🏿♂️📊：中西方圣人的比较分析
第二章 传播史上的“青铜时代”：中国青铜器媒介的传播功能考
一🧏🏿、独具特色的中国青铜时代
二🏬𓀍、作为媒介的青铜器
三、“器以藏礼”——青铜器的文化传播功能考
四、“铭者自名”——青铜器的政治传播功能考
五、中国传播史上的“青铜时代”
第三章 跨文化视野中的“对天发誓”🧑🏿🦲：一种华夏本土沟通行为考
一🔭、世界文化史中司空见惯的发誓现象
二、作为一种沟通行为的发誓及其传播功能
三、“对天发誓”🐌🕟：一种中国本土沟通行为
四、中西方立誓传统的延续与变迁
第四章 古代世界的“秦晋之好”：女性的媒介属性及其传播功能考
一、古代政治中的“以女为媒”
二、女性作为一种关系媒介🌼：政治联姻的类型与功能
三👨🏿💻、女性作为一种代际媒介🚣♂️：生儿育女与人传统
四🌋📫、女性作为一种流动媒介：和平与文化信使
五🐖、女性作为一种复合媒介：连接私人与公共领域
六🏷、“秦晋之好”与中国特色的宗法政治
第五章 “歌以咏政”：作为舆论机制的先秦歌谣及其政治传播功能
一、作为一种舆论机制的先秦歌谣
二、先秦歌谣的起源和入世特色
三、先秦歌谣的类型：风谣👆🏼、怨谣与谶谣
四、先秦歌谣的舆论学特征
五、先秦歌谣的政治传播功能
六、先秦歌谣与中国“歌以咏政”传统的开创
第六章 “帝国悖论”👩🦳：官僚科层制与秦汉王朝的政治传播
一、“官僚科层制”与中国古代的官僚政治
二、秦汉帝国的官僚科层制与传播系统
三⚡️、官僚科层制下政治信息的传播和管理
四、秦汉官僚科层制下政治传播的失灵
五、秦汉官僚科层制下反“传播失灵”诸措施
六、官僚科层体制下信息传播的“帝国悖论”
第七章 “儒学烙印”：儒家文化对东亚媒体与传播的影响
一、跨文化对话中的“亚洲传播研究”
二🫰🏻、东亚文化圈中的儒家价值观与媒介特质
三、儒家民族主义与东亚媒体的传播特质
四、儒家“泛道德主义”与东亚媒体的传播特质
参考文献
后记
